贱内在古代指什么,古人为何把妻子称为“贱内”?

现在对老婆的称呼很多——亲爱的、老婆、媳妇儿、夫人、堂客等等以及其他奇奇怪怪的称呼。而在,一般把妻子称为“贱内”,估计现在如何这么说,老婆大人要上手断了。实际上,你真的理解这个称呼吗贱内在古代?一般来说,都会想着这是对女人的贬义称呼。毕竟长期以来女性总是处于较为弱势的地位,被鄙视和压榨几乎成为了常态。

贱内在古代指什么,古人为何把妻子称为“贱内”?

礼是中华民族社会行为的基础,从周公定礼开始,礼仪就成为一种行为准则,大到国家设立礼部负责国家礼仪,到士大夫遵从礼仪,再到升斗小民间礼仪,虽然遵从的礼仪不同,但是礼不可废。

而礼中最重要的一条就是“谦虚”,这谦虚最能体现的就是对自己的称呼,例如皇帝是“孤”和“寡人”,意思就是寡德之人,表示自谦。而在“贱内”这个词汇中,“贱”不是说的女人,要记住这知识点,否则被老婆揍,别说我没告诉你。“贱”在这里指的是自己,表示自己是卑贱和谦卑的。而过去男主外,女主内,所以“内”才是代表女人。两者组合起来的意思是:我这个卑贱之人的妻子。同类的称呼还包括“犬子”,表示自己的孩子,并非是说“狗儿子”。

而在使用上也有场合限制,是用于公共场合自谦的介绍,而非用于日常家庭内的交流。在外表示我很谦虚,对您很尊重,而在家庭内的交流,则是更多的互相尊重。

  

所谓贱色,就是代表身份卑微的颜色。人们认为绿色、碧色、青色为贱色,只有娼妓、 优伶等“贱业”中人才用这些颜色做衣服。在这几种颜色中,人们主要是对绿色比较敏感。 唐代的儒学家颜师古说:“绿帻,贱人之服也。”而碧色、青色是绿色的“亲表兄弟”,所以 在一定的程度上也受到了牵连。
  

在汉代时,人们对于绿色的服饰就比较避讳。当时只有庖人(宰夫)和买卖人才戴绿 色的头巾。

到了唐代的时候,戴碧巾是一种侮辱囚犯的刑罚。到了宋代的时候以戴青色头巾的为 不肖子弟、屠沽之徒。而到了元朝的时候,绿色则用在了娼妓身上。据《中国娼妓史》云: “后代(元以后)人以龟头为绿色,遂目着绿头巾的为龟头。
  乐户妻女大半为妓,故又叫开 设妓院以妻女卖淫的人为龟,或叫当龟。又以宫妓皆籍隶教坊,后人又呼妻女卖淫的人为 戴绿头巾,或叫戴绿帽子。”所以直到现在人们还忌讳戴绿颜色的帽子。如果说谁戴绿帽子 了,就是说谁的老婆背着他在外边乱搞。

除此以外,还有其他一些颜色,也与贱业、贱民相联系。
  如清代奴隶有以红白鹿革为 褙子的服饰习俗。但红白色并不是奴隶的专用色,它只是与褙子的服饰款式相结合而常用 于奴隶的,所以,红、白色不作贱色论。

  悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩,将棺木置其上;或将棺木一头置于崖穴中,另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木,故名。“悬棺”一词,来源于梁陈间顾野王(519~581)“地仙之宅,半崖有悬棺数千”(《太平御览》卷47引)一语。
  
古人施行悬棺葬的用意,是为了“死不落土”。纵观悬棺葬遗存的分布,几乎都在临江面水的悬崖绝壁上,表现出行悬棺葬的民族都具有“水行山处”的特点,而葬具形式则以船形棺和整木挖凿的独木舟式棺材为主,如果再结合置棺方式、葬制和葬式等各种情况综合分析,悬棺葬习俗当属原始宗教中在鬼魂崇拜基础之上发展起来的祖先崇拜观念的反映。
  这些习于水上生活并以善于造船和用船著称的民族笃信,祖先死后,鬼魂虽然到了人鬼相隔的另一个世界,但并未离开生前所依山傍水的地理环境,仍将与自己家人和后代长相厮守,并保佑他们繁荣兴旺。
  所以船形棺或独木舟式的棺具之主要涵义并不在于如有些人认为的是普渡灵魂回归故乡或驶向彼岸世界,而在于满足祖先在幽冥中的生活需要;至于将棺木高置于陡崖绝壁,则是尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害,这样才能使祖先的灵魂得到永久的安息,并得到其在冥冥之中的赐福和保佑。

  

《尚书》中记载:“予欲闻六律,五声,八音,在治忽;以出纳五言,汝听。”《孟子》中也有“不以六律,不能正”的说法。那么,“五音六律”究竟指的是什么呢?

五音,是最古老的音阶,又名“五声”。据说,它是根据乐器埙所发出来的5种声音而得名的。
  它的概念最早出现在《周礼•春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”古人还认为,宫、商、角、徵、羽五声音阶,与人的不同发音部位喉、齿、牙、舌、唇相配。《玉篇》和《广韵》都持这种观点。

五音的说法源于五行。中国文化是一种综合性极强的文化,古人认为万事万物都有某种联系,“五音”和“五方”、“五行”等都存在对应关系。
  具体如下:

五音:宫商角徵羽五行:土金木火水五方:中西东南北五脏:脾肺肝心肾五色:黄白青赤黑

宫,为五音之主,又名五音之君。是与脾相对应,从喉发出的音位。它的声音舒缓悠长,给人一种柔滑之感。宋张炎《词源•五音相生》中说:“宫属土,君之象……宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲。
  ”商,是五音中的第二级,与肺相对,是从齿发出的音位。它的声音短促清脆,犹如金属碰撞之音。角,居于商之后。与肝相对应,是从牙发出的音位。这个音位调长并且沉闷,古语有“角属木,民之象”的说法。徵,与心相对应,从舌出音。从心而出声势雄明。古人评价为“徵属火,事之象”。
  羽,是五音中的第五级。与肾相对应,从唇发声。它的声音细长如水。古语云:“羽属水,物之象。”

律,是中国传统音乐理论中衡量音高的标准。它由12个音高组成,古人分别将其命名为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
  人们将这十二律按照从低到高的顺序排列,排在奇数位的6个音被称为“六律”;排在偶数位的则被称为“六吕”。有时,人们也称六律为六阳,六吕为六阴。

由于五音六律相结合,组成了音调的结构韵律。所以古人经常将“五音六律”合称,以指代音乐。

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