93《吕蒙正不受镜》
1吕蒙正不为物累。”其弟伺间从容言之”中”伺间”的意思。 2。”盖寡好而不为物累者”中”寡好”的意思。 3。从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质? 4。吕蒙正拒贿语言不多,却极有特色,请简要评点他拒贿时的语言特点。
5。欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的? 答： 1。等到有空儿 2。欲望不多 3。奉公廉洁 4。诙谐,击其一点 5。以为贤于李卫公(唐代贤臣李靖)远矣 说他比李靖强多了。 1。选出与”其弟伺间从容言之”中的”之”字用法相同的一项：( C ) A、昔贤之所难也 B、怅恨久之 C、属予以记之 D、寡助之至 2。
下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是：（ C ) A、其弟伺间从容言之 B、闻者叹服 C、牺牲玉帛 D、庶竭驽钝 3。翻译下面的句子： 其弟伺间从容言之。 译：他的弟弟找了个机会不慌不忙地说了这件事。 4。在作者看来,倡廉拒贿应该做到哪两点? 答(1) 寡好 (2) 不为物累。
94《吕蒙正不计人过》
主题
在日常生活中,对别人应有宽宏大度,不计个人得失的胸怀。对“不计人过”的看法：像这样心胸宽广的人是一个可塑之才,不会因为于别人斤斤计较而得罪别人,使人厌恶。
启示
本篇赞扬了吕蒙正不记人过的品格。 并告诉我们在日常生活中,我们应对别人应有宽宏大度,不计个人得失的胸怀。
95《东坡食汤饼》
(1)恶不可(食) (吃) (2)徐(谓)黄门曰 (告诉、对……说) 3)秦少游(闻）之 （听说、听见）
20．找出与例句中加点词用法相同的一项( A )(3分>
例句：道旁有鬻汤饼者,共买食之
A．录毕,走送之 B．缘溪行,忘路之远近
C．吾妻之美我者,私我也 D．辍耕之垄上
21．用现代汉语翻译下面的句子。
(3分)
黄门置箸而叹,东坡已尽之矣。
黄门公(苏辙)放下筷子叹气,而(这时)苏东坡已经吃完了(面条)。
22．从苏东坡的言行中．你可以看出他是个（豁达(乐观、洒脱)）的人。
欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”
吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。
“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。
反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。
管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。
欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”
吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。
“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。
反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。
管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。