《诗.小雅.小弁》:“维桑与梓指什么，必恭敬之。”桑与梓是古代家宅旁边常栽的树木，这里是说，见桑与梓，容易引起对父母的怀念。张衡《南都赋》:“永世克孝，怀桑梓焉;真人南巡，睹旧里焉。”后用作故乡的代称。柳宗元《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”古代人们外出，由于受交通运输工具的限制，除了水路坐船就是骑马，往返一次年二半载，常常使得人们睹物思景，怀念故乡。
通过以上对“桑梓”的解释，用现代人的话说睹物生情，见到桑梓使人不自觉中就会联想到故乡和故乡的父母及家人。
现代人们的工作与生活，多数人长大以后无论是务工、经商，还是戍边与求学等等，离开桑梓地已经是常态化。在怀念故乡思念亲人方面仍不比古代人逊色有多少，这可以通过每年春节前后的车站、机场和码头到处人满为患，摩肩接踵的人群不难发现，都是归心似箭，为的就是返回桑梓地与亲人们的团圆。
好的是现代化的交通工具快捷，便利，使得外出游子尽可能的减少舟车劳顿和路途焦虑。即使由于种种原因耽误行程，视频电话也能暂时解决思念双方的思念之苦。这种由科技进步所带来的便利条件，使得古人们望尘莫及。过去人们常言:父母在，不远行。不远行的根本原因就是交通条的限制。反观现在高速公路、高速铁路，还有空中的飞机，极大的解决了人们的出行问题。
国人的故乡情结比较浓厚，这也是有其深刻的文化背景。无论是古人还是今人，无论远走他乡多少年，有多远的距离，哪怕是隔着千山万水，对故乡的留恋情结确实始终如一，念念不忘的还是桑梓地，念念不忘的还是故乡情。
外出的人们对桑梓地的怀念，本属人之常情。故乡的山水，故乡的黄土地气息，还有故乡那割不断的血脉关系，都是令人怀念的因由。
人们外出奋斗，无论是为官还是经商、打工和求学，时间久了，或多或少都会产生思念故乡的时候。每当西阳夕下，夜深人静的时候，看到那一轮明月和窗外的桑梓树，让人浮想联翩，夜不能寐。这就是桑梓情，故乡意，牵挂着个人的心情。(原创于:2021/03/16)
桑梓指故乡 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。 “社稷”是一个特指名词。国家的象征 社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。 ”稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。 鸿雁可作书信的代称 “鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。史载，汉武帝时出使匈奴的苏武被反复无常的单于扣留达19年之久。昭帝即位后，了解到实情，让新派出的汉使对单于说：“汉朝天子猎到一只北来的大雁，雁腿上系着一封信，写着苏武正在北海(今贝加尔湖)牧羊。”单于见道破天机，无法隐瞒，遂放苏武归汉。“鸿雁传书”一词即由此而来。
1.汗青：指竹简或史册。
古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青。
2.须眉：指男子。
原指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故用于代指男子。
3.桑梓：指家乡。
古时人们喜欢在家周围栽植桑树和梓树，后来就用物代处所，代指家乡。
4.轩辕：道路和方向。
轩指古代一种有围棚或帷幕的车，辕指车前驾牲畜的两根直木，中常用来指代道路。
5.梨园：指戏曲。
梨园是中国唐代训练乐工的机构。后用来普遍指代戏曲班子。
参考资料：
百科-汗青
百科-须眉
百科-桑梓
百科-轩
百科-辕
百科-梨园