笃竹下面一个开，汉语常用字，读作dǔ。释义：1.忠实；一心一意。 2.（病势）沉重。 3.很；甚。 4.姓。
笃，形声字，最早见于《说文解字》中的小篆，未见于甲骨文和金文。在字形上，小篆中的“笃”字由竹和马组成，隶书中的“竹”与“艸”常相混，故“笃”字在隶书中也写作“䔍”（如图所示），楷书写成“笃”。
在字义上，笃”字的本义为马行走缓慢，引申为深厚、厚重；又引申为沉重（多指病势）；又从厚重引申为加厚。
扩展资料
笃字组词：
1、笃爱
笃爱，指深切地爱。如：～自己的事业。同义词：厚爱。
2、笃见
笃见，指确切的见解。
3、笃定
笃定，源于吴语，有把握，从容不迫的意思。
4、笃信
笃信，是指忠实地信仰（某宗教）。
一、上面一个竹字头下面一个立是笠字，拼音lì。
二、释义：
用竹或草编成的帽子，可以遮雨、遮阳光：斗～。竹～。草～。
三、笠的部首：竹
四、字源解说：
立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。笠，篆文
（竹）
（立，站着的人），造字本义：名词，戴在头上的宽扁竹帽。
文言版《说文解字》：笠，簦无柄也。从竹，立声。
白话版《说文解字》：笠，无柄的簦，竹帽。字形采用“竹”作边旁，采用“立”作声旁。
扩展资料：
一、字形演变：
二、相关组词：
1、斗笠[dǒu lì]
遮阳光和雨的帽子，有很宽的边，用竹篾夹油纸或箬竹的叶子等制成。
2、皮笠[pí lì]
古代革制的笠形帽。
3、台笠[tái lì]
指蓑衣和笠帽。
4、氍笠[qú lì]
一种毡帽。
5、椶笠[zōng lì]
亦作“棕笠”。用棕和竹篾编成的帽子。用以遮雨或遮阳等。
6、裨笠[bì lì]
亦作“裨苙”。鸟名。即鵧鷑。亦名鹎鵊。似鸠，身黑尾长而有冠。春分始见，凌晨先鸡而鸣，其声“加格加格”，农家以为下田之候，俗称催明鸟。
7、行笠[xíng lì]
出行戴的笠帽。
8、笠毂[lì gǔ]
古代撑在兵车上的笠帽。
9、竖笠[shù lì]
吴 地俗讳，以伞为竖笠。
10、笠翁[lì wēng]
披蓑戴笠的老翁。蓑：本义：雨具名。即蓑衣。笠：用竹篾或棕皮编制的遮阳挡雨的帽子。
参考资料来源：搜狗百科-笠
“笑字是竹字头一个夭呢？”
这真的是一个“千古之谜”。
这要从唐朝说起。
唐天宝年间，陈州司马孙愐编了一部著名的《唐韵》，里面收录了“笑”字，不过，上面“竹字头”不变，下面不是“夭”而是“犬”字。这个字，现在已经打不出来了。
文中，孙愐引许慎《说文》，把这个字解为“喜也，从竹从犬”。他在《唐韵》序中说，这是他从汉代篆隶石经中看来的。
文中，孙愐并未解说此字何以为此。但既然是他亲眼所见，唐代的人们，大都相信“笑”字是“上竹下犬”。
几十年后，唐大历九年，书法家颜元孙石刻了一部《干禄字书》，里面说，这个“上竹下犬”的“笑”，通“咲”，古时多写作“咲”。
于是，又有人考证，查到南朝梁顾野王所编《玉海》的“竹部”里，已收入“笑”字，亦为“上竹下犬”。这就把这一说的证据，前推了二百多年。
可是，也在唐代，有人就是不买账，这个人叫杨承庆。严格来说，他不属于唐朝人，而是东北一带的渤海国重臣。杨承庆写了一部《字统异说》，里面说，“笑”，“从竹从夭”。他还讲了理由，说竹为乐器，“君子乐，然后笑”。这个“乐”，是“音乐”之“乐”。
这个杨承庆，大约因为长期生活于远离“中原”之地，颇为“叛逆”。所以，常与“中原”文化对着干，这部《字统异说》里，便每每跟《说文》“叫板”。
宋初的定慧禅师释玄应，写了《玄应音义》，他认为，杨承庆想破解“上竹下犬”的“笑”字“从犬”的原因而不可得，干脆把“犬”改为“夭”，让“笑”成为了一个形声字。
自然，杨承庆也不是等闲之辈，并非没有拥趸，李白的族叔李阳冰就算一个。他沿着杨承庆的改动，进一步论证说——竹得风，其体夭屈如人之笑云云。
五代至北宋的徐铉，校订《说文》，把“上竹下犬”彻底删掉了，换上了“笑”字。
此后，宋代的《集韵》《类篇》，都是官方指定编纂的韵书，里面，都采用了“笑”字。从此后，所有经籍中，都只有“笑”，而再无“上竹下犬”之“笑”。
现在这个“笑”字，就是这么来的。
若把这个“笑”，理解为形声字，也马马马虎虎，但不过是从唐朝开始的。
为什么原来的“笑”是“上竹下犬”呢？
段玉裁说了一段很中肯的话。
他说，“或问曰，从犬可得其说乎？曰，从竹之义且不敢妄言，况从犬乎？闻疑载疑可也。假云必不宜从犬，则哭又何以从犬乎？”
他这是说，如果问，原来的“笑”为什么“从犬”？回答是，我对“笑”之“从竹”都不敢轻易解释，又何况说清楚为何“从犬”呢！我们知道这个疑问而且保留这个疑问就好了。假设，一定说“笑”不该“从犬”，那么，“哭”又为何从犬呢？
段玉裁已经是古文字大家，他这种“知之为知之，不知为不知”的态度，尤其令人崇敬。
顺便说说“哭”字。
《说文》曰：“哭，哀声也。”“从狱省声。”
许慎的意思，是说“哭”下面的“犬”，是“狱”之省略。段玉裁对此说不以为然，他说：“许书言省声多有可疑者”——“哭”下面的“犬”为“狱”之省略也不可信。
段玉裁进一步分析说，如果说“哭”如犬嗥，也不一定对，他一下子举了三十个“犬字旁”的字，问道，干嘛不把这些字作为“哭”字的一部分呢？
他说：“凡造字之本义有不可得者，如‘秃’之‘从禾’。用字之本义者，亦有不可知者，如‘家’之‘从豕’，‘哭’之‘从犬’”。
他这个意见，不无道理。毕竟几千年前的先人们造字之初，如何想如何设计，并没有留下“说明书”，有一些字，似乎“无厘头”是很正常的事情。
现在，我们只能假设一下了——
“笑”字的古字，有“咲”字。
《易.萃卦》：“一握而咲。”《诗.邶风.终风》：“终风且暴，顾我则咲。”
“咲”，原义是讪笑、讥笑、哂笑。
所以，《礼.曲礼》云：“父母有疾，咲不至哂。”
这个“咲”字，当来源于“关”。
这个“关”，不是“机关”之“关”，不是“关”的简体，写法是上面 “八”下面“天”。也有的，干脆就写成“关”。
《汉书.薛宣传》云：“一关相乐”。
《康熙字典》，将“关”收在“笑”字之下。
“关”，可想象为“笑容”之象形，“八”为人眉。
“咲”字，不过是加“口”以表示“笑”声而已，使之成为了十足的形声字。
“上竹下犬”的“笑”字，是另一种变形，没加“口字旁”，而将“人眉”演化成了“竹字头”，“犬”也如是，皆从“笑貌”而来。
关于“笑”字，清代学者俞樾的《第一楼丛书》第八卷，有《笑字形声考》一文，又是一说，可供参考。