是中华民族最大的一个民族，有的虽然同属汉族，但习俗还是千差万别。兄弟间的祭奠，都以老大当先和带头，俗话说:“家有长子，国有大臣”，祭奠也不例外，一般正月初一在同姓祠堂祭祖，各家各户的男人们都到，长辈以户长当先和带头，户长先烧香和磕头，其他人紧随其后磕头，三磕头这是必须的，有专人守香炉，烧香自由。磕头其实也是有讲究的，先作辑，再跪下磕头三次，然后起身又作辑，才算磕头完毕。祠堂上方叫中堂，有菩萨和祖宗牌位，有大小两副对联却值得深思，在菩萨两边有副小对联，上写着:“我是泥巴，人是菩萨”；在中堂两边有副大对联，上写着:“祭祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两条正路勤读勤耕”。汉族兄弟虽各有不同的祭奠方式，俗话说:“出门三五里，各处一乡风”，但归根结蒂还是叫我们不要忘记祖宗。吃水不忘挖井人，活人要祭祖宗魂。祭祖的意义在于启示和鞭策后人:若后人有取色，可以向祖宗报喜，许愿今后，要敢为人先，把成绩发扬光大；若后人落伍，也要向祖宗作个交代，无功就是过，许愿今后要发奋图强汉族习俗！
怎么评价汉族的？
汉族的葬礼风俗内涵非常丰富，从不同的地域来看风俗也各不相同、各具特色。比如，东北地区的丧葬习俗有一大特色，那就是跳脱衣舞，人们对此褒贬不一。陕西地区的葬礼上，主要特色是唱大戏……
其实，各地的丧葬风俗都有各地的特点，下面主要说说具有传统文化习俗的甘肃地区的葬礼。
在甘肃多地，葬礼主要分为以下几部分：
超度超度，是表示对亡魂走向另一个世界的助力与祈福，主要请来阴阳，或者道士，或者和尚，或者喇嘛，或者神棍，或者丧神来完成仪式。
在兰州、白银、定西、武威等地区，超度亡灵一般都请阴阳师傅来念经，这里的传统法事主要有扬帆挂榜、度魂桥、破城、拜灯、送文书等。
在临夏、甘南、天祝等少数民族地区，这里的汉族一般都会请来喇嘛进行超度，吹吹打打，鼓乐齐鸣，甚是热闹。也有的地方还会同时请来阴阳和神棍法事，这些所谓的超度基本以表演形式为主。他们身着异服，又跳又唱，场面红火热闹。
领羊领羊，是子女亲属或外甥女婿将一只绵羊牵到灵位前，羊头和四蹄净水，然后由专人祷告、最后宰杀的一种仪式。其中的要领在于，祷告的人说对了话，这羊就会开毛大领，意思就是应着祷告人的话，净水刚到羊的身上，羊便浑身抖动打个懒颤，这就叫亡人欢喜，高高兴兴地领羊了。
但是，也有领不了的羊！比如，祷告者焚香化裱，好话说尽，就是说不到点子上，这羊死活就是不领。于是在场的七大姑八大姨都开始祷告，或者猜测说话，祈求亡人同意领羊。还有的给羊身上提起水壶猛倒水，或者往羊耳朵里灌水，可这羊就是不领。用大家的话说就是，要么亡人还有什么扯心的事放不下，要么就是儿女生前不孝，扳住了。到不管这羊领与不领，最终都要宰杀，但也有的地方会养起来，等到三周年换孝再宰杀。
告孝在甘肃的农村葬礼上，告孝是一个非常重要的仪式和环节，他等同于给死者开了一个追悼会。告孝由死者的子女一方和娘家人共同完成。一般先由娘家人来开场，其主要内容是赞颂亡人生前的美德，如勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子以及对家庭所做的贡献。当然，作为娘家人，如果子女对亡人生前不孝，或有虐待行为，娘家人也会毫不客气的指出来，甚至当众批评。
娘家人说完后，婆家人也会有专人讲话。首先诚恳接受娘家人的批评教育，然后也是从三从五德、勤俭持家、家庭贡献等方面进行回顾与赞美。
上述仅为甘肃葬礼上的部分仪式介绍，还有许多遗漏之处，欢迎朋友们继续补充！
点评从这些仪式可以看出，甘肃地区的葬礼一般都很讲究传统，不像其他地区那种融入了很多现代时尚的元素。从近五年的情况来看，甘肃的葬礼也出现了大操大办的现象，不但请来阴阳、法师做法超度，而且从饭菜、烟酒、排场等各方面都有显摆的成分在里面，真可谓是“厚葬”。
笔者曾写过一篇题为“死后千亿纸钱，不抵生前一盏清茶”的文章，其中道理就是奉劝大家，善待父母老人，在他们的有生之年让他们幸福生活，不要在他们死后大摆排场，因为再大的排场都是做给世人看得，真正的孝敬在生时，而不在死后！
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