说日久见人心，要么是涉世未深，要么是人老心还不成熟。 一句“日久见人心”就想概括一个人。要知道，是相对的，你说别人日久见人心的时候，别人看你也觉得你“日久见人心”，举个例子，你和某人关系好了十年，共同经历过风波坎坷，某日他遭难了，开口问你借50万，你心想我擦，我存款一共就40多万，和着你一直惦记着那？你爹妈不还有两套房了吗？这么大数你不找你爹吗借，来找我？我借你我咋办？我还要结婚买房呢日久见人心上一句！天知道你借了几时还？于是你不借，顺口补一句：日久见人心那！于是不再理他了。他也是，不再理你了，逢人也说你：朋友落难视而不见，日久见人心那。问题出在哪？出在遇到问题后，彼此的利益重点不一样，他认为重点是他的利益，他认为兄弟是手足女人如衣服，他认为他要挺过难关，你的结婚幸福就得牺牲，而你认为不能以牺牲自己幸福为代价去帮兄弟，你不用怀疑你和他相处好的十年时光，那都是真诚的，没出事时都是真诚的，问题是出了事以后各自的价值判断。不用纠结50万数字是大是小，50万只是举例 有的人为500元也会闹僵，所以，与其说日久见人心 不如说人心是随着环境浮动变化的 好时是真的好，坏时也是真的坏 。不用一棒子打死， 说“日久见人心”，那本身就是说话者的偏见。
子曰：“欲讷于言，而行”，怎样理解这句话的文化意义？
原文，子曰:“古者言之不出，耻躬之下逮也”。
译文，孔子说:“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上”。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行”。
译文，孔子说:“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷”。
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之”。
译文，子贡问怎样才能做一个君子。孔子说:“先把事情做好了，再说出来”。
司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也讱”。曰:“其言也讱，斯谓之仁已乎”？子曰:“为之难，言之得无讱乎”？
译文，司马牛问仁德。孔子说:“仁者，他的言语迟钝”。司马牛说:“言语迟钝，这就叫做仁了吗”？孔子说:“做起来不容易，说话能够不迟钝吗”？
这是在吿诫人们要少说话多做事，在当今社会大多数人应遵循的准则。俗话说，“言多必失”，“病从口入，祸从口出”。但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。这是对我们平常的言行有一定的警示作用。
总之，少说废话，多干实事。我们不能做“语言的巨人，行动的矮子”。少说多做，是至理名言！
抗战时期，毛泽东的两个女儿在延安出生。取名李敏和李讷。其中“敏”与“讷”就出于《论语.里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行”。在给女儿起名字中，可以看出毛泽东是希望女儿们长大要多做实事，言辞要谨慎！