五十步笑百步的道理是，战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
语出《寡人之于国也》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”
“以五十步笑百步”的“以”是什么？
当然有资格了。
先解释五十步笑百步那句话：春秋战争规矩甚多，风度满满，比欧洲的骑士精神资格老得多。
具体的规则大致有：不鼓不成列；不重伤；不擒二毛；楚国追兵看见晋国士兵逃跑时车轮卡住了，甚至停下来等对方修好车辆再追。还有一点就是：当对方士兵后退百步即视之为放弃，不追杀。
因此，后退五十步，并不能被视为放弃，而可看做暂时退却，重整旗鼓。那些退了百步的才是临阵脱逃的懦夫。你说，这种情况下，五十步有没有资格嘲笑百步？
下面是对你举例的解释：
退一步有资格嘲笑百步吗？当然有资格。在强大的压力下，一步不退是本事，也是迂腐。避其锋芒，择机而进才是聪明的做法。哪本书上面写过退一步就是放弃？如你举的例子，我们可否视正版的高收费为交流的障碍？为了维持正版和所谓的正义，是否就应该放弃学习的机会？
另外一个例子，印度的药品制造业，从不遵循所谓的国际专利。仿制是有的，专利费是不考虑交的。欧美多次警告，印度绝不悔改；印度人的理由是：我们不能因为高昂的专利费用而让穷人背上沉重的医疗负担。你说印度的做法对不对？老实讲，这很难说的。
很多时候，在现实面前，道理不一定讲的通的。那么我们应该怎么选择？当然是以现实为主啦。因为现实就是现实，你见过现实出错吗？只有道理才会错。所以才会有那句话：人类一思考，上帝就发笑。
因此，如果钱不够，有盗版用，你就用。没人笑话你。如果你因为版权问题而拒绝使用各种软件，那是你傻，不值得尊敬。有时候，你得学会区分正直和傻。