都是历史朝代唐砖李安澜，非要比个高下，靠贬低别的朝代寻找存在感有意思吗？
而且这个问题似乎意有所指，要带节奏将明粉和唐粉进行斯比大战吗？
据我多年上网经验来看，不论是明粉还是明吹，一般是针对清朝的吧，明清两个朝代可谓相爱相杀。历史上清朝清承明制，两者之间渊源不小，到了今天更有缘分了，客观的明粉和清粉先不说，总之是哪里有明吹哪里就有满遗，哪里有满遗就必然有明吹，反正谁也不服谁。
而我的亲身经历就是。客观说明朝好，没看见明吹出来说什么，满遗倒是出来说个没完没了。客观说清朝好，满遗也没出来说什么，明吹就出来各种批评各种恨铁不成钢，简直是够够的了。
所以关于这个很明显挑拨离间的问题，宋安之只想说，历史的宝贵之处在于以史为鉴，而不是让某些不理智的极端主义借题发挥的地方，有意思没？？
就算意见不同，能不能客观？能不能客观？能不能客观？
最后真心的说一句，历史是用来以史为鉴的，不是用来喷这个喷那个的，真的很无聊的。
书法的飞动和稳健是如何统一的？
书法的飞动也好，稳健也罢，皆出于书法人的心手，书法人心手达到的程度则是文化底蕴和书法造诣相贯通的结果。单就书法造诣而言，苦练到一定程度方能达到”智巧兼优，心手双畅”的程序，再与作品内容的理解相结合，便可完美表达书法作品的意境。
而这里讲到的飞动，应是指书法进行中较快的运笔速度，所对应的是稳健的运笔，说白些就是指行笔的快与慢，疾与涩，着墨的润与枯，重与轻。看似简单的问题，确是书法美学中所反映的对立统一的辩证关糸，反映在作品中则表现为字的体势和章法。
这种飞动与稳健的呈现，大多是表现在行书和草书体，您要在楷书里飞动那就不成体统。总体说，书法稳为呈体，快为取势，古人多有论及。虞世南说“草即纵心奔放…”。孙过庭说，“草贵流而畅”，翻译过来:草书以奔放畅快为佳。张怀瓘则说:“龙虎威神，飞动增势”，更说道“风骨为体，变化为用”。
那么如何才能得心应手掌控这种运笔的飞动和稳健呢？本人以为除了苦练还要讲求其他。比如执笔，许多人讲了许多方法，关键是要窍。唐书法家蔡希综说:“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛”。苏轼更有妙论:“把笔无定法，要使虚而宽…当使指运而腕不知”。这种执笔的微妙要书者自己体会才能得法。
当然，一幅书法作品中，何处当疾，何处当缓，是与您所书字体章法及对作品内容的表现而定，很难几句话表达清楚，也是考量书法人的文学素养和对书法意境的表现功力，应由友们自己去品味。
个人理解，有误欢迎批评。 谢友邀！
为无守陵？
秦川腹地的陕西渭北山地，矗立着数十座中国汉唐帝王的皇陵。其中最为蜚声中外的要数武则天和她丈夫合葬的陵园——乾陵。乾陵占地有两万平方公里，规模宏大，气势雄伟。特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，石像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊，尤其神秘和让人费解的是石像都没有头。
为什么会出现这一情况呢，我们根据考古、科学、历史学家的考古论证，我们做出下面的推断：根据史书的记载来看，这些石像的原型都是各国使臣的样子，开始的时候这些石像的背后还刻有这个人的名字国家等，那么怎么头就没了呢？有一种说法是一场地震让他们的头断了，可是去现场看过的人肯定知道，这绝不可能是地震导致的，如果是地震怎么可能齐刷刷的全部是断头呢。
那么真正的原因是什么呢？作者认为，那就是在外国列强入侵中国时，外国人看到他们的祖先在为武则天守陵，为避免自己身份的降低，心生不满，就将这些石人的头都据了下来。
历史不会回演，一切都已成为过去。但无论怎样，落后就要挨打，就要受欺负是不变的实事，希望这些没落的历史背景都能成为促进国家和民族强大的精神财富！
