前言：不认同皇帝！我知道这样可能会引起一些人的反感，但这确实就是我自己的感受。这个问题是仁者见仁，智者见智的问题，别人的感受我无权干涉，我只代表我自己！还有，题主，你是来挑矛盾的么？
满清的来源满清皇帝来自建州女真人。在明朝末年，在东北有三大女真人部落，其中建州女真首领努尔哈赤在统一其他女真部落时，把国号定为金（史称后金），以增强号召力。其实其中的人种构成比较复杂，有金人、通古斯人、蒙古人、靺鞨人、高丽人及少量汉人。
到皇太极一代，由于国力已强，不冒认祖宗了。因此，皇太极将后金的国号改为了“清”，将国人改称满人。
不应该把外族入侵当作民族内斗一、满清的基本情况
满清拥有自己的血统，和关内并没有血统融合现象。他们有自己的文字、语言、生活习俗、文化传统，拥有自己的历史。明朝的疆土和他们有明显的边界，互不统属。说白了，这就是两个国家。吴三桂被钉在历史的耻辱柱上，成为一个万世唾弃的大汉奸，就是因为引清兵入关。袁崇焕成为民族英雄，就是因为抗清。
二、斗争的过程，不可理解为民族内斗
大家应该还记得“扬州十日”、“嘉定三屠”、“昆山之屠”、“江阴81日”、“赣州之屠”、“南昌之屠”、“四川大屠杀”等等吗？清兵入关后屠遍全中国，经过清军的大屠杀后，明朝年间有5000多万人，到来清朝康熙年间只剩1063万。民族内斗吗？更象亡族灭种。我这并不是要拉民族仇恨，往事已矣！
时代的局限， 容不了阿Q精神我们很多人为成吉思汗深感骄傲，成吉思汗的元朝，我们的国土有2000多万平方公里，成吉思汗是中国的英雄！难道他不是拿着刀一路杀过来，我们尸横遍野吗？
当卫青、霍去病勇除匈奴时，我们认为他们是在民族内斗，把自己移出我们的教科书。
岳飞抗金、文天祥抗元、袁崇焕抗清都是不应该的，因为都是中国人在打中国人。
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但处于他们那个年代， 是么？
那请问后人怎么看待我们才过去的抗日战争？
成吉思汗占了那么多领土，统治过那么多国家，现在也只有蒙古和中国认为成吉思法是各自的英雄。我们难道真的就不能承认我们被异族统治过吗？
后期的满族，确实是中国民族的一员中华民族兼收并蓄，海纳百川。蒙古族、满族、 朝鲜族等都是我们的兄弟民族。我们现在共同在中国这个大家庭中，民族团结一家亲。就如《我侬词》中所说：“我侬两个，忒煞情多！譬如将一块泥儿，捏一个你，塑一个我……”
，到底谁才是正统？
三国中，真正把自己当成国家来建设的，是曹魏政权。
东吴是一个贵族联盟，蜀汉则更像是一支拥有了国家的军队。这么看来，能够作为正统的，只能是曹魏一家。因为要做一个国家，不能是你有了一个皇帝就行了，你至少要创立政治制度、经济要有所发展、文化要更繁荣，这才符合开国气象。
相对于蜀汉和东吴，曹魏有建安文学，曹操所在的许昌和邺城，都是当时的文化高地，全国的学者、精英人才都愿意往那里去，那里是人才中心。
对于中国政治生态里的“正统”的说法，大概的意思是要“承天命而抚万民”。所以以前的皇帝要说话，前面要加上一个“奉天承运皇帝”，然后才“诏曰”。上天有好生之德，皇帝们承的既然是天命，那总是要有源头的。那源头在哪里呢？原来是在黄帝那里。东汉的《白虎通德论》里说，皇帝都是黄帝一脉承袭，之所以改国号，只是要区别德行。因为中国古代是“家天下”，因为这一家皇帝执掌天下未修德政而亡国，所以新崛起的皇家要替代他执行天命。因为都是黄帝后裔，所以大家都有资格来做皇帝，“六亿神州尽尧舜”。
因此，曹魏政权的正统性，首先来自于汉帝的禅让，这是符合中国政治生态的逻辑环境的，正统性毋庸置疑。孙权和刘备眼看着，心痒难耐，可是他们也没有曹丕的近水楼台呀。刘备倒是有一个牵强的说法，他说汉德未衰，他作为汉室后裔，要继承祖产，拒绝承认禅让之举。
其实这里面就有一个问题，汉德衰没衰，谁说了算？《三国演义》里诸葛亮还曾经就这个事骂死了王朗。可要说是论理，诸葛亮未必就站得住脚。当时天下大乱，汉室已名存实亡，天下唯有德者居之，是当时很多人的想法。谁规定了天底下只能姓刘的做皇帝？就连那个有名的谶语，“代汉者，当涂高”，就是汉武帝说的。汉献帝其实是依附于曹魏政权而存在的，而曹魏政权也并非是篡权夺位，是曹操一刀一枪打出来的。在那个战乱不断，瘟疫连年，老百姓流离失所的年月，曹操凭借一己之力，给北方的老百姓一个相对安稳的休养生息的环境，当真可以做“有德者”。
不过，刘备不认账，他身边的其他也不认账，这个也无可厚非。因为不认这个账，刘备就可以有巨大的收益。蜀汉这帮团队，是不承认曹魏政权的最大的既得利益者。可是从刘备时代开始，一直到刘禅投降，蜀汉政权其实就一直在耕战、耕战、耕战，在其他领域基本没有什么贡献。普通老百姓对这个政权的观感，也不存在爱国与否，毕竟在古代的封建社会，没有“亡天下”之事的情况下，都是被当做“肉食者”的事。老百姓连肉都吃不起，吃不上，还要操谁来当皇帝的心？
所以，严格来说，蜀汉政权虽然有了皇帝，也有政治理想（还于旧都），他们可以算作是大一号的“骑士团”。
如果说蜀汉拒不承认曹魏政权正统还有点说头，那东吴就连说头也没有了。所以，在刘备当皇帝的时候，孙权采取的做法是向曹魏称藩，只要不影响东吴的实际权益，孙权也乐得“不务虚名”。可是东吴毕竟名不正言不顺，孙权不当皇帝，根本就拢不住人才。东吴的很多将领和人才都投降了曹魏，毕竟人家那里才是正统，总是跟着一个藩王有什么前途？
孙权气得牙痒痒，可是害怕曹魏的实力，一直没有敢称帝。直到陆逊在石亭之战打败了曹休，孙权这才有底气来称帝。可是孙权没有汉帝来禅让，也不是刘氏后裔可以继承祖产，那他这个皇帝该怎么当呢？孙权灵机一动，想到了“纬书”的办法。
当皇帝“承天命抚万民”这个说法，是来自于儒学的各种“经书”。可是在很多经书之外，还有一些“纬书”，这些“纬书”就是一些“谶纬之学”，在汉代的时候非常流行，有点神秘主义哲学的意思。孙权就让一些人编造了“孙氏当立皇帝”的纬书，这就相当于是孙权请了几个算命先生，来看他的面相，然后让这些算命先生大腿一拍，“哎呀，这面相乃是九五之尊呀！”既然有了这样的神的旨意，孙权的臣子们也想做个从龙之臣，就纷纷上表，请求孙权做皇帝。如此扭捏几下，孙权也做了皇帝——他这个皇帝，是自立的。在儒家的正统的传承里，是不被承认的。如果孙权这土办法都行，那天底下的皇帝岂不是不值钱了？
从历史发展来看，公元263年，司马昭攻灭蜀汉。虽然魏国也已经名存实亡了，可是在那时在明面上还是司马氏的主子呀，这就相当于蜀汉依靠着血统强行要来的那点正统意味也被曹魏拿到手里了。至于晋朝作为大一统王朝，其权力合法性来自于曹魏的禅让，他必然要承认曹魏的正统了。