那句降，是孟子对后人的激励与鞭策，如此心意，怎能辜负故天将降大任于也！
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我们生活中正如上面所写，会有各种艰难困苦，置身其中，我们会感到痛苦、迷茫，不知如何，不知为何，甚至想要放弃自己，孟子正是针对这种情况给我们做出了解答，这种种艰难困苦是对我们的磨炼，是我们能力成长的过程而已，不必想太多。
所谓天将降大任，其实就是讲我们现在生活中的机会，它是面向所有人的，并不是特定的谁，我们所有人天生都有各自的天赋，也就有相应的机会。可总是有人讲机会好多，也总是有人讲根本骗人的没什么机会，他们讲的都对，因为机会是与能力挂钩的，有能力就有机会，没能力那机会也就不再是机会了。所以经过那艰难痛苦磨炼，提升能力，就是为了能够有相应自己天赋的机会。
所以这句话是孟子对迷茫的我们的点拨，一切清晰明了之后，做好自己的事就好。
原文
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。
“故天将降大任于斯人也”和“故天将降大任于是人也”这两种版本都存在。出自《生于忧患，死于安乐》。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。