我是《知道鹿邑》本地资讯领域创作者，很高兴回答和我们这里风俗相关的一些问题殓是什么意思。因为在农村常说“三里不同俗，十里改规矩”，我要回答的是豫东一带的丧葬，但是没有条友问的“逐角这一程序”。
丧礼是一个人存于世间的最后一个仪式，也是众子女表达孝敬的一种方式，古人以“孝”治天下，但在如今的农村，“孝”依旧是考虑一个人好坏的标准之一！
在上世纪五六年代以前，老人一般到60岁以后时，做子女的就开始为老人准备“寿终”的事情了，诸如老人死后的穿戴、棺材、墓地以及随葬品等。年龄较高的老人，卧床不起，叫“害老病”或叫“害床”。“害床”期间，儿女们一方面要精心照顾老人，以表孝心，另一方面要收拾老人的穿戴“寿衣”，准备棺材（寿材），选择墓地（坟墓），以示福葬。
寿衣准备
寿衣，亦称“老衣”。一般由亲生女儿来做，要求男单女双，一般选择吉利的年份来缝制，有闰月的年份较好。穿三件、五件、七件或四件、六件、八件，根据家庭条件而定，穿多穿少按季节时令来加减。家庭殷实的就穿好穿多，困难一些的家庭穿少，一切随简。
老人在冬季去世，挨身穿衬衣，下来是夹衣，再下来是棉衣，外面再裹个棉袍，在棉衣的外面再套一个比较好的单袍衣。家庭困难的人家一般穿一件衣服，冬天是一件棉衣，夏天是一件夹衣，外面一个罩衣。女亡人一般穿四件，即衬衣、夹衣、棉衣、罩衣。农村八九十岁的老太太去世后，还要穿花色裙子和有色的绣花鞋。八九十的男子去世后，一般戴的是红顶的八牙帽。
死者临终前，都要“净身”。其中，“净身”分为两种情况，一种说法是亡人自己要空净体内的粪便；其二是指子女们帮助临终的老人擦洗身上的污垢，修剪指甲等。但“净身”的时间因地区而异，有的地方是在劳热咽气后才擦洗身子的。
落草与凉尸
即将亡人放在铺草的地上，叫做落草。老人咽气后，如果出现“死不瞑目”，口眼部合闭等情况，子女可上眼皮，上口皮往下反复抚摸，使其眼口闭合。同时，趁咽气后骨节还热的时候，做好舒展躯体的工作，一般用线绳绑住双脚，舒展腿、胳膊，主要是为了让活人看起来舒服。另外是为了收敛的方便。尸体舒展，寿衣穿戴完毕之后，就开始安排落草事宜。首先要腾空凡间的所有的东西，洒扫干净。如果冬秋季节，则在地上铺上麦草，夏天铺上柳树梢，然后，再亡人睡得炕头下，烧一些纸钱，俗称“倒头纸”,意为亡人已经面向阴世了，可将亡人落草到地上了，此后，亲人是不能痛哭的，要准备。亡人落草到地上，做子女的就开始为亡人准备凉尸，一般家庭从井里打来净水，将七页净瓦浸泡在水桶中，等浸透后，在亡人的两肋骨处，反复替换，直到尸体凉僵，大约需要5~6个小时。但随着农村医疗事业的发展，多采用酒精凉尸的方法。做法是：用荞麦面团一个小圈，放在亡人的胸窝上，将酒精倒入面团内，亦可促使尸体僵硬。
守灵与哭丧
守灵有一定的习俗，大都沿袭了《礼记》，如《礼记.丧大记》中说：“始卒……既正尸，子座于东方……夫人座于西方。内命妇、姑姊妹立于西方”这种习俗，一直沿用至今，并无更多更改。但是在守灵之前，先由乡邻设置灵堂，灵堂的设置十分简单，首先是“糊灵”，让亡人睡入简陋的灵堂。灵前置一桌子，桌子上放一盏清油灯，叫“长明灯”，直到时。置一碗小米饭，叫“倒头饭”，上面插一双筷子，出殡时皆带到坟地埋掉。有些村社会将“倒头饭”让木工吃掉的习惯。守灵座草是一件很严肃的事情，守灵者不可离开尸体一步，不能说冷说暖，不能谈吃论喝。
哭丧在葬礼上非常讲究。“哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南方，妇人迎客，送客不下堂，下堂不哭，男子出寝门见人，不哭”（《礼记.丧大记》）。旧时农村还流行一种哭丧歌，啥人死了，就有哭啥人的丧歌。如“哭丈夫”、“哭娘”、“哭爹”、“哭兄弟”等。
亡人落草在地，庄家人都会前来帮助协助操办丧事。俗称“人人家门前有口塌窑”，是说“红白喜事家家有”。主丧人是整个治丧过程的总管，安排操办丧家的全部葬礼仪式，包括设灵堂、报丧、吊唁、殓棺、出殡、安葬等仪式。农村办丧事，都得请阴阳先生念经，勘塌坟地，选择安葬的日子时辰。只有决定了安葬的日子与时辰，总管才能据此安排葬礼规模的大小以及繁简程度。
殓 棺
这为丧事中最为严肃的事情。亡人要进入棺材了，亲友、庄家都要跪在院子里，不能喧哗，默默向死者致意。
入敛的人多是村里的长者，且具有此方面的经验。殓棺时，棺底要铺一些五谷杂粮，放7个铜钱（俗称“北斗七星”）和长麻，铺上褥子，亡人进棺以后，帮其理顺衣服，揭去苫脸纸，然后再亡人身边放一些亡人生前最喜爱的或一些常用的东西。如烟斗、拐杖、金、银首饰等。最后用白纸团将身体左右挤稳，便盖定棺盖。
破 孝
破，就是将白布破成2寸宽的条子，中间夹一纸制的三角形“孝角”。人死之后子孙皆要服孝。儿女为白纸孝角，孙子、重孙为红、黄纸孝角，叫“花花孝”意为亡人德高，子孙满堂。破孝的仪式由主丧人主持进行，以辈份大小为序，先为长子破孝。
破孝还有一种标志就是“孝鞋”。将白布剪成鞋面大小样，大针大线的缦在鞋面。如父母双亡，穿全缦的孝鞋，父或母一人亡，则穿半缦的孝鞋，孙子只穿缦尖的孝鞋。
大家族人口多，主丧人该掌握好谁该破孝，谁不该破孝，以防出家族矛盾，一般有以下几种要注意：一是避免“重孝”。就是侄男侄女的亲人亡故，已有孝在身；二是侄男或侄孙有病在身；三是侄男或侄孙的亲人有重病在身，预计不久将要亡故；四是停丧的时间要短，三两天的时间。这是考虑服孝者活动受限的问题，如戴上孝出出进进，或打水喂牲口，尤其在农村，服孝的人忌讳出入自己的家门，视为不详之兆。
守丧时，孝子手中则执丧杖，也称丧棒或丧棍。男的柱柳木条的，女的柱竹子扎成的。用白纸剪成羽毛状，缠在其上，长度要求直系亲属为2尺长短，能曲躬身子，以表孝道。旁系亲属的长到3、5尺。《礼记》说：哭柩则揖杖。要求哭丧者皆拄杖而泣。可见拄丧棒的习俗源远流长了。
出殡及安葬
在出殡前，墓地早已选好，农村选墓地，一般以“子孙钱财发旺”为思想目的，希望死人能睡一片“福地”荫及子孙。农村把出殡叫做“起丧”，有些地方叫做“发丧”。首先要安排好抬棺材的人，一般选择年轻力壮的小伙子，准备好绳索、丧担、下葬时用的滚木等；再安排好送纸火、花圈、铭旌的人。还要安排好收拾灵堂卫生，摆置房间家具，处理藏后琐事的人。一切就绪后，就开始吃丧饭，因为 民间有个忌讳是：空肚子参加发丧，对自己不吉利。
灵柩运至坟地，绕墓坟转一圈，然后停在墓坑的下侧，松下绑绳，卸下丧担。此时，长子下入墓坑，从上至下，从左至右清扫墓坑，打扫干净后上来。下葬正式开始。此时孝子是禁哭的。灵柩下入墓坑，由子女摆放陪葬物，把铭旌盖在棺材上。长子将“引魂幡”插入坟头，拖一条长线与灵柩的方向垂直，然后一手托灵牌，哭喊“爸”或“妈”回走的话，从坟头哭道家里，俗称“叫魂”或“引魂”，是将亡人的灵魂请到家里去。此后，庄家一起动掀，快速的填土掩盖。这时，孝家要大恸哭声，司礼要烧化纸火，掩埋结束后，主丧人将“丧棍”按辈份大小依次插在坟头，烧点皆尽，安葬仪式全部结束。
摔老盆
在丧葬仪式中，孝子拄哀杖，长子摔老盆。按照农村习俗，“摔老盆”要一次完成，而且越碎越好！
居丧、“复三纸”及其他
即安葬完亡人后，第三天孝家到坟上去烧点纸火，去祭奠亡人。还有“七七纸”、“百日纸”。亦去坟头烧纸祭奠。一年后，亲戚、朋友、庄家备上祭礼到孝家表示对亡人的悼念和追思。
俗话说“入土为安”。“安”有两层意思。一为亡人进入坟墓，灵魂到另一个世界，了结了人世间的一切俗事，安然归天；另指孝家将亡人送入黄土，经历了一场大悲痛之后，结束了纷乱的丧事，节哀之后，转入正常的农务劳作。实际上，此为一种表面上的“安”。父母养育子女，受尽了苦肠，又与子女同甘共苦几十载，突然离世作为子女的一时难以接受，因此，这种思念亲人的心思永远不会“安”下去。于是古人在制定葬礼时，科学的采用了“逐减哀思”的办法，即从安葬起，用“复三”、“七七”、“一年纸”、“二年纸”、“三年纸”等烧纸祭奠的方法来减少对亲人的思念之情，并且过年不用贴春联，等到三年期后，一切如常！
当然，进入新社会、新世纪、新时代以后，农村的这些丧葬风俗、习俗已经改变了很多，文明丧葬已经被广大群众接受。一些习俗、礼仪都将成为历史！