朗读是阅读教学中最经常悟怎么读、最重要的训练之一，是语文教学中重要的一环。朗读能有声有色的表达文章的思想感情，从而使学生受到感染，促进学生听、说、读、写能力的提高。指导学生朗读的过程，也就是培养学生思维能力、想象能力、欣赏能力及语言表达能力的过程。语文教学大纲规定:从一年级起，就应指导学生正确、流利、有感情地进行朗读。
当一篇课文教完后，成功与否的第一标准就是看学生是否学会朗读课文。
那么，如何指导学生朗读课文呢?
首先要培养学生朗读兴趣。在教学中，我经常让学生欣赏声情并茂的朗读录音，使学生受到美的熏陶、感染，并体味朗读对表情达意的重要作用。
另外，我还结合教学组织学生开故事会、诗歌朗诵会、评选故事大王、朗读能手，调动学生读书、朗读的积极性。通过学习语文的实践活动，培养了学生乐于阅读课文的习惯。
其次要指导学生读正确流利。朗读是一种有声的语言艺术，正确流利是朗读最起码的要求，如果在读时错、漏、添字很多，方音很重，就谈不上有感情地朗读课文。
因此，我针对具体情况进行具体指导。方言较重的，指导他们利用拼音正音，鼓励他们多听广播，学习普通话，练习普通话。由于读书粗心而常出现添字、丢字、改字、颠倒等错误的，告诉他们作者写成一篇文章是经过字斟句酌的辛勤劳动的，不要轻易改动，一字之差会影响意义;教育他们树立认真读书的态度，读时要逐词逐句看清楚，反复读，反复练，老师也要指导学生利用读的多种形式，努力达到正确、流利的朗读。
朗读课文，不仅要做到正确、流利，更重要的是要有感情。真挚的感情是朗读的生命，语速的快慢、重音与强调、停顿与连接、语调的抑扬等都可以表达出不同的感情。不同的标点，表示说话中不同的语声调和语气。例如在《小马过河》一文，朗读小马和松鼠的对话，要用吃惊的语气读小马的问话，用恐惧语气读松鼠竭力阻止小马过河的话，这样做到了感情朗读，加深对课文的理解。
在句中起修饰、限制、说明作用的词语，一般要读得重一点。如在《荷花》一课中有这样一句:“荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。”朗读前，我先让学生找出荷叶特点的词语:挨挨挤挤、碧绿、大、圆。然后在这几个词语下面做重读标记，再请学生读这一句，注意把加点的词语读的重一点。
学生按这种方法读，不仅读出了荷叶多、绿、大、圆的特点，而且体会到荷叶长得特别茂盛、充满生机。在《狼和小羊》一文中，狼第二次找到碴时说:“就算这样吧，你总是个坏家伙，我听，去年你在背地里说我的坏话。”狼第一次找碴儿结果没有得逞，这里的“我听说”其实是狼又在想找理由吃掉小羊，所以要语速放缓，其余句子要读出狼凶狠的语气。
朗读是学生必备的一种能力，正确指导学生朗读，提高朗读质，是一项长期而又细致的工作，必须贯穿了语文教学始终。只有这样，才能有效地培养和提高学生的朗读能力。
阿弥陀佛
这个问题好，但这个问题恐怕得不到的答案。
因为真正的悟是不能说的，如果一个人说自己悟了，那他肯定没悟。
一个人若真悟了，是由另一个已悟的人来印证。但那是悟的人之间的事，没悟的人还是不知道怎么回事。
怎么才可以悟，佛倒是说过，深入经藏，智慧如海，这就是悟。
仁者问到底谁悟了，这里有个寓言：
一个盲人问另一个盲人，什么是白，另一个盲人回答，就像雪一样，这个盲人不得要领，又问第三个盲人，第三个盲人回答，就像盐一样。其实谁也没见过白，都是听说的，谁也不知道白到底是什么。
常说悟,什么才是真正的悟?
信西方极乐世界实有，愿意往生到那里。
又有谁悟了?
所以真心念佛人。
如何才可以悟??
常诵《佛说阿弥陀经》，常念佛。
你们都悟了吗???
信、愿，越深；念佛时间越长，开悟的也越深。
佛教的悟通常说是对佛陀的教理从浅入深,在生活修持缘起中,在内心中领悟其玄外之音,并能一定程度消除业障.从而有法喜的觉受.而真正的悟是指彻悟诸法实相,从而有摩诃大智慧证到佛智,于一切诸法不起分别.这种人在佛教中称做得道者,亦是成就佛道之人.如何去悟呢?必须修唯心识观和真如实观.因为佛法就是心法,只有结合生活不断参悟心的本质并能渐渐二谛融通灵活运用方能彻悟彻证.
在佛教的修道阶位的定义中，没有达到“见道位”是算不上悟道的。在见道之前，不论有什么想法什么理论都不是佛教说的悟，只是世俗的感悟。
见道的途径是勤修三学、六度，见道的内容是通达“缘起法”。这些内容在《华严经》、《现观庄严论》等佛教经论中有比较详细的论述，但是不太适合初学者。初学者应从了解一些常识开始。
建议与其掌握一大堆深奥理论，不如培养一点点慈悲心。