，一座古老而巍峨的祠庙武侯祠图片。门额高悬“汉昭烈庙”匾。
8月，我去了的武侯祠，里面供着的也是中国神化了的英雄豪杰。这是一处巨大的中国式庭园，里面有假山怪石、金鱼青苔、阑干亭子、阁楼小卖，对联书法，“连天乔木无穷碧，映日荷花别样红”，许多人一长条地躺在长廊下避暑，鼾声此起彼伏。主要的去处自然是供奉诸葛亮和文武群臣的回廊大庙，建筑是黑色的，用的是圆木巨石。但感觉不出来，像是一位古代大臣的寓所，也想进来住住。主殿门开了很多道，正门、偏门都开着，几乎就没有门，刘备诸葛丞相与外面的群臣是在一个空间中，像是正在开会，诸葛亮坐在中间，摇着鹅毛羽扇。两边是大臣、将军。建筑和雕塑的布局暗示了这些人的身份、地位、他们之间的关系。塑像—个个都是正襟危坐，很正派的样子，
唐宋以来，文人雅士来到成都武侯祠，谒庙怀古，在古柏苍烟间赋诗作画、撰文题辞，数百年中留下大量珍贵墨迹。杜诗《蜀相》中“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”诗句脍炙人口。明清至近现代，中国社会政治体制与文化思潮历经巨变，书画艺术亦随之在表达形式与结构内容上发生嬗变，文人雅士或摘古典作书，或以古事入画抒怀思虑，咏物比兴，心、意、境三者交融合一，画中感物，物中观心，在成都武侯祠串联起一部以三国史事为轴线的独特画史。
刚到武侯祠我就诧异：明明是武侯祠，为何挂“汉昭烈庙”的匾额呢？原来，这里最初是刘备的陵和庙。刘备死后谥号“昭烈”，其庙称“汉昭烈庙”。后来人们为了纪念诸葛亮，又在庙旁建了武侯祠。明初，武侯祠并入昭烈庙；清初重建为君臣合庙，武侯祠在昭烈庙之后，大门横额上书“汉昭烈庙”。出于世人对诸葛亮为国为民、“鞠躬尽瘁”的精神十分崇敬，还把这里叫做“武侯祠”。
刘备殿，有刘备及其孙刘谌的塑像。大殿为单檐歇山式建筑，石柱砖墙，雕梁画栋，气势雄伟，富丽堂皇。殿前置一“双龙抱口九龙铁鼎”，为明朝遗物，铸工精细。殿中匾额“业绍高光” 的意思是说：刘备继承发扬了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。匾额为清人完颜崇实撰书。
除此之外，成都武侯祠博物馆还藏有一些三国时期的军事武器。 弩机使用灵活、善远程射杀，因此在三国战场上占据了重要的地位。江苏南京石门坎考古发掘出土的魏正始二年（241年）弩机、四川郫县出土的蜀汉景耀四年（261年）弩机以及江苏宜兴西晋建兴四年（316年）周氏墓出土的两件错金铜弩机等，其形态和结构都沿袭了汉代弩机的旧制。诸葛亮曾制作出“十矢俱发”的连弩，并建立了专门使用连弩的特种兵部队——连弩士，在战场中大显威力。
武侯祠。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥忠武侯，因而纪念他的祠堂称为武侯祠。过厅上高悬武侯祠匾额。匾额下方的立柱上有“三顾频频天下计，一番晤对古今情”的对联。说刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教平定天下的大计，他们二人会晤结下的情谊，古今传为美谈。其外侧对联为“志见出师表，好为梁父吟。”说诸葛亮的雄心壮志体现于他的《出师表》中。隐居隆中时，他喜好吟诵《梁父吟》。从正厅往前走的过厅中还有“时艰每念出师表，日暮如闻梁父吟。”“两表酬三顾，一对足千秋。”意思是：诸葛亮的前、后《出师表》报答了刘备三顾之恩；他的《隆中对》足以流传千秋。