热风——随感录四十一
从一封匿名信里看见一句话,是“数麻石片”(原注江苏方言),大约是没有本领便不必提倡改革,不如去数石片的好的意思.因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的”洗煤炭”.想来别省方言中,相类的话还多有一分热发一分光；守着这专劝人自暴自弃的格言的人,也怕并不少.
凡中国人说一句话,做一件事,倘与传来的积习有若干抵触,须一个斤斗便告成功,才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热.否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道,为天地所不容.这一种人,从前本可以夷到九族,连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了.但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩,不知不觉的也入了“数麻石片”党.
所以现在的中国,社会上毫无改革,学术上没有发明,美术上也没有创作；至于多人继续的研究,前仆后继的探险,那更不必提了.国人的事业,大抵是专谋时式的成功的经营,以及对于一切的冷笑.
但冷笑的人,虽然反对改革,却又未必有保守的能力:即如一面,白话固然看不上眼,古文也甚提得起笔.照他的学说,本该去“数麻石片”了；他却又不然,只是在莫名其妙的冷笑.
中国的人,大抵在如此空气里成功,在如此空气里萎缩腐败,以至老死.
我想,人猿同源的学说,大约可以毫无疑义了.但我不懂,何以从前的古猴子,不都努力变人,却到现在还留着子孙,变把戏给人看.还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢?还是虽然有了几匹,却终于被猴子社会攻击他标新立异,都咬死了；所以终于不能进化呢?
尼采式的超人,虽然太觉渺茫,但就世界现有人种的事实看来,却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现.到那时候,类人猿上面,怕要添出”类猿人”这一个名词.
所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话.能做事的做事,能发声的发声.有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火.
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类,连我都在内.
我又愿中国青年都只是向上走,不必理会这冷笑和暗箭.尼采说:
“真的,人是一个浊流.应该是海了,能容这浊流使他干净.”
“咄,我教你们超人:这便是海,在他这里,能容下你们的大侮蔑.”（《札拉图如是说》的序言第三节）
纵令不过一洼浅水,也可以学学大海；横竖都是水,可以相通.几粒石子,任他们暗地里掷来；几滴秽水,任他们从背后泼来就是了.
这还算不到大侮蔑——因为大侮蔑也须有胆力.
谢谢悟空问答邀请！
1.“自称盗贼者无须防，自 称正人君子者必须防。”
不管你怎么坚定地认为如何心理阴暗，如何反社会，事实上，这句格言没毛病，因为它击中伪君子的要害，真正的君子从不自我标榜。
2.“最高的轻蔑是无言，连头也不转过去。”
这种轻蔑完胜。
就像余华所言，你说的话我连标点符号都不相信。
你还好意思说吗？
当然，有在这种情况下还好意思继续说的人，甚至越发说得义正辞严慷慨激昂的人，你只须继续连头也不转过去。
3.“翻开历史一查，只写着两个字：‘吃人’。”
吃过人的人从来不承认。
为了别人和社会，甘心被人吃的圣人，没有得到鲁迅的充分注意。
翻开历史一查，应该是四个字而不止两个字，除了“吃人”，还有“牺牲”——不为人知的献身，为了秩序、伦理、善和道德。有大英雄，也有遍地的妇女、农人和书生。“中国人的道德，是基于审美的道德。”(埃兹拉.庞德)
4.“人血馒头”
这个，中国人真敢吃。
不是因为残忍，是因为愚昧。
那血，是用生命拯救你们的人流的啊！
5.“孔乙己”
读书人可笑的社会，是愚昧黑暗的社会。
6.“圆规”
中国小市民的代表。
现在还有，牙尖嘴利、辛苦恣睢。
7.“沈四太太”、“衍太太”
中国人确实喜欢省事、敷衍。
所以毛泽东说：“世界上怕就怕认真二字。”
8.“祥林嫂”
真的，如果没有来世，人生真的太不公道。
9.“割麦便割麦，舂米便舂米”，“阿Q真能做”。
勤劳和麻木不能混为一谈，人人都精明偷懒，吃什么？对勤劳者加以戏笑，是得了便宜还要卖乖。
10.“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。”
鲁迅很少歌颂，又不太了解工农，所以一歌颂就有些概念化，这段话后来成为中学生作文的套路。
11.“时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。”
的确。
12.“我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。”
是的，生命应该是平等的。
13.“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”
戴面具的人注意！
14.“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。”
是的，中国人太重亲情，以家庭为堡垒，家庭以外，怎么都可以的。
15.“杀了现在，也便杀了将来。”
也不能只顾现在不顾将来啊，例如环境和资源。
16.“其实先驱者本是容易变成绊脚石的。”
包括周树人吗？(此处有笑声)