“”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他学者们）多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要。所谓“半部《论语》治天下”一说半部论语治天下，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并列入儒家经典，大肆宣传儒学之际，也未见有相关记载。此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后。但此说真正流传开来，则是在元代。
为什么说“半部论语治天下”？
《论语》是孔子言论的汇编，是重 要的儒家经典。“半部论语治天下”是 说古人对论语非常推崇，认为只要掌 握半部论语，就能治理天下，强调儒家经典的重要。这个谚语出自宋代罗大 经所著《鹤林玉露》。公元967年，是宋太祖乾德五年。 赵匡胤对乾德这个年号很得意，宰相 赵普大拍马屁，把那五年发生的几件 好事都归功于这个年号。一个极有学问的翰林学士卢多逊不动声色地说： “可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”赵匡 胤恼羞成怒，大骂赵普不学无术。赵 普受此奇耻大辱，开始发愤读书，但是 他的书匣中只有一部《论语》。赵匡胤死后，宋太宗赵匡义继位。 赵普仍然担任宰相。赵匡义听说赵普 只读一部《论语》，就问他：“这是真的 吗？”赵普回答：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其 半辅陛下致太平。”
半部论语治天下你是??
论语》地位的真正提高，是在南宋时期。理学家朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出，连同《论语》、《孟子》合称“四书”，并为之详作“集注”，影响深远，《论语》历史性地提升到“大经”的地位。到元明清三代，“四书”完全取代了“五经”，成为科举考试的必考内容，《论语》也成了士子必学之书，所以赵普这句话备受学子关注。
其次，儒家倡导“仕而优则学，学而优则仕”，要学以致用；要为帝王师，主张“格君心之非”。南宋时期的事功学派坚守了这一点，赞赏“勃然有以拯民于涂炭之心”，主张以天下为己任。后世对这种天下意识得到了很好的继承，这正是中国古代知识分子的一大优点。
所以，赵普的“治天下说”能够引起士人的强烈共鸣。 学好半部论语便可治理好天下
综观赵普个人的“功名事业”，可谓隆隆其始而未能克终，而他“半部《论语》治天下”这句牢骚不平之语，反倒成了“千古名言”！其中奥妙，耐人玩味。
意思：赵晋用论语的一半治理好了国家（大概这个意思，你也可以读了下文后自己思考）被称作是以”半部论语治天下”的赵普,可谓宋朝的第一文臣。但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入。赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的警告赵普”宰相需用读书人”。
如此形式下,现任宰相赵普就是不情愿,也不得不改投孔门之下,找起儒家经典诵习,以便重新被太祖划归读书人的行列。宋初君臣急于在儒家经典中寻找治世良方,至圣先师孔子的言论集最终成为宰相的急救章。之后,日理万机的宰相每天下班回家,便把自己关在房间,一声不吭地攻读起语录来。
他持之不懈,到晚年终有所得,不但上朝理政,事必决于,而且把夕日玩弄权术,帮太祖算计前朝君主本朝功臣的业绩也都归结于孔夫子的教诲,故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传。 目的：强调儒家经典的重要性。