“”的“所”是处所得其所哉，“哉”是感叹语气词，用在句末，表 示感叹语气，可配合文义表达喜悦、赞美、悲愤、遗憾等各种语气。全语的
意思是“得到了它该去的地方”，是喜悦的语气。此语《孟子。万章 上》：“昔有馈生鱼于子产，使校（jib。
)人畜之池。校人烹之。反命曰：
‘始舍之，圉（yG)圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所 哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智，予既烹而食之’，曰：‘得
其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”（从前有人送 了一条活鱼给郑国的子产，子产让管池塘的人养到池塘里去。
管池塘的人把 这条鱼烹熟吃了。回来报告子产说：“刚放到池塘时它还蜷缩着，稍过了一
会儿就舒展活泼了。后来就自由自在地游走了。”子产说：“它得到了它该 去的地方了！它得到了它该去的地方了！”管池塘的出来后，说：“谁说子 产聪明？我己经把鱼吃了，他还说得到了它该去的地方，得到了它该去的地
方^ ”所以对君子可以利用符合其意图的话去欺骗他，但难以被违反道理的 诡诈愚弄。
）引文中的这“得其所哉”就是体现君子的理想的：万物都应该 得到它该去的地方。因此后来“得其所哉”作为成语用来指“得到了适当的
安排”。如瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》：“只要看当时……‘现代评 论’派，在一九二七年之后是怎样的得其所哉，就可以知道个中的奥妙。
” 老舍《老张的哲学》第十四：“掌柜的当庶务叫作‘得其所哉’。”最后
“得其所哉”也指“找到了最适当的处所”。如吕晴飞《〈怀沙〉评析》：
“诗人以死明志，以死谏君，希望君王感悟，自然要找一个有影响的地方就 死：他选择长沙，也可谓得其所哉。
”。
得其所哉典出《孟子•万章》。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人反命曰：“始舍之，圉困焉；少 则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”春秋时，郑国的子产是一位有德有能的政治家。他从郑简公时开始执政，经过定公、 献公到声公，前后20多年，把郑国治理得相当不错。
有一次，有人送了一条大鱼给子产。子产舍不得杀了吃。于是，他把管池子的人叫 了来，命他把大鱼放到池子里去。管池人觉得把鱼放掉太可惜，就偷偷将它煮来吃了。 然后，他还编了一大套很生动的谎话去回报子产。他说：“我已经遵照您的吩咐把鱼放 到池子里去了。
刚把它放进池里时，它昏沉沉地不大活动；过一会儿，它摇摇尾巴，慢 慢游动起来；又过了一会儿，它变得十分灵活，一溜烟地游走了。”子产听了管池人的话， 十分满意，连连说道：“得其所哉！得其所哉！ ”管池人心中好笑，出来后悄悄对别人说： “人人都说子产是聪明的能人，我看不怎么样。
我已经将那条鱼煮来吃了，他还高兴得 直说：‘得其所哉！得其所哉！ ’ ”孟子曾把这个故事讲述给别人听，他还说那个管池子的人编造的谎话实在太形象， 十分合乎情理，以至于连聪明过人的子产也上当受骗了。后人用“得其所哉”的典故形容一个人的境遇符合自己的心愿。
又用“各得其所” 形容每个人都有了合适的去处。