现实生活中，人人都在犯“”的错误刻舟求剑意思！
时空，总是在不断地运动。昨天已经过去，明天还没有到来。
我们思考昨天，我们看他人编纂的“成功学”书籍或者听他人的“成功学”讲座，企图从中寻找到成功的方法，我们事实上就是在犯“刻舟求剑”的错误！
我们思考明天，结果总是陷入到“计划不如变化快”的泥坑，我们事实上也是在犯“刻舟求剑”的错误！
那么，因为时空总是不断地运动，我们就不要思考昨天、不要学习、不要思考明天吗？
不是的！我们思考昨天，我们学习他人，我们思考明天，应该定位在“事物的运动方向与事物的运动规律”，而不是追寻“事物运动结果”。事物运动的结果，是由当下的具体行为来把握。
所以，一个人的成功，首先是要明确方向与把握规律，然后就是努力去做好眼前的事情！
【原文】
[编辑本段]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽锲其舟，曰：”是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【解 释】
[编辑本段]
楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：”这儿是我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
[title 释 义title]
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。或：情况不同，解决问题的方法也要改变，否则不能成功。
【出 处】
[编辑本段]
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：’是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”
【用 法】
[编辑本段]
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
【示 例】
[编辑本段]
夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
【近义词】
[编辑本段]
守株待兔、墨守成规
【反义词】
[编辑本段]
看风使舵、见机行事
【注 释】
[编辑本段]
涉–跋涉，就是渡过江河的意思。
方–正要，正在。
引–牵拉。
自–从。
遽–音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契–音气，动词，用刀子雕刻。
是–这。
惑–音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
坠–落。
契者–刻着记号的地方。
若–如果。
是吾剑之所从坠–这里是我的剑掉下去的地方。
【吕氏春秋简介】
[编辑本段]
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。吕不韦，生年不详，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。他命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）
【寓 意】
[编辑本段]
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
【词性】
[编辑本段]
贬义词