所谓，是个很笼统的东西，没有固定模式，每个人有每个人的见解，人格魅力可大可小，大如伟人毛泽东，他的个人魅力征服了中华民族乃至全世界人格魅力的具体包括。小如个人，身边就有一个朋友，人很瘦，长的也不帅，但无论什么时候，脸上总是挂着淡淡的微笑，每次聚会时从不多说话，能力有限，却善于帮助朋友，酒量不大，却从没醉过，他有一个最大的优点就是说话算话，只要他答应的事，他肯定能做到，最让人难以理解的是，不管他走到那里，大多数人很快就会接受他，个人以为，这就是有人格魅力的人。试想，一个人无论走到那里都会迅速被人接受，是否就意味着做事就会很顺利。所以人格魅力对人的一生是有助力和影响的。
人与人之间、人与佛之间唯一的区别就是境界，就是心胸、器量、格局。由于你不敢起用，你就永远停留在凡夫的境界里。如果你敢起用，你就不是凡夫了。佛与佛之间还有悲心呢，佛与众生之间还需要悲心作桥梁呢，何况人与人之间怎么可能不以情作桥梁呢？你不能以爱作桥梁，难道你不能以情作桥梁吗？菩萨与凡夫之间是以慈悲作桥梁，凡夫与菩萨之间是以爱心作桥梁，菩萨与菩萨之间是以慈悲作桥梁。
我们是凡夫俗子，彼此之间无法以慈悲作桥梁，无法以爱作桥梁，我们可以以情作桥梁，以仁义礼智信作桥梁啊！如果你连情都没有生起来，连情这个芽都没有萌发，就不要说爱，不要说悲心了。既然爱与悲心都没有，你又怎么可能成佛了生死呢？
所以数千年来总有一些惊天地、涕鬼神的爱情故事，总有一些令人感动莫名的爱情歌曲，那不是也很至纯、很美好吗？其实，凡夫与凡夫之间的情与爱若真达到了至情至爱，就是佛与佛之间的大慈大悲。
因为我们是在三维空间，在三维空间就说三维空间的游戏规则，就说三维空间的道，三维空间的道就是至情至爱和仁义礼智信。什么时候大家升到四维空间、五维空间了，彼此之间的桥梁就是大慈大悲了。可是现在很多学道的人开口就说大慈大悲，那叫做自欺欺人！你连至情至爱都没有，谈何大慈大悲！
至情无情，至爱无爱，至悲无悲，你们怎么理解这三句话？你本身就是一个情的海洋，你本身就是一个爱的海洋，你本身就是一个慈悲的海洋，你本身就是爱与情与慈悲的海洋了，你还会再渴望情、渴望爱、渴望慈悲吗？
试问大家，太阳会渴望太阳吗？黑暗才会渴望太阳，太阳不会渴望太阳，月亮也不会渴望月亮，清风也不会渴望清风，是不是这样啊？黑暗才会渴望太阳，火热才会渴望清风。
实际上你不需要渴望情、渴望爱，因为你本身就具足了万法，只是你不敢直下承担，所以你也就无法直下起用，当下起用。当你学会了直下承担，你会发现你具足了万法，与佛相比，你什么都不缺，你所缺的只是勇气。
刚才讲到飞蛾扑火，你看到它是死了吗？那不叫死了，而是超越了、升华了。为什么你要给它一个定义，说它死了呢？你看到花落，以为它真的就落了，可是从花落里我又看到了花开！
人与人之间、人与佛之间唯一的区别就是境界，就是心胸、器量、格局。由于你不敢起用，你就永远停留在凡夫的境界里。如果你敢起用，你就不是凡夫了。可能你的长相还是个凡夫，但是你的内在已经起了变化，因为境界不同了。
为什么佛教最后的境界是无我呢？你无我了，还会有求吗？还会有所住吗？之所以你现在还有所求、有所住，就是因为你有个“我”，有个体意识，你没有让你的个体融入整体。
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。
提高教师的人格魅力首先要树立良好的教师职业道德，让爱与责任贯穿整个教育教学过程，做到爱岗敬业，关爱学生，为人师表，教书育人；
第二要提高教师自身的知识素养，包括精湛的学科专业知识，广博的科学文化知识，和必备的教育学知识；学高为师，有了强大的知识基础，才能让学生在获得知识点同时感受知识的魅力和教师的魅力
第三要提高教师自身的能力素养，包括语言表达能力，组织管理能力，教育教学能力和自我调控和反思能力
教师还要有积极开朗的情绪，乐观豁达的心胸，坚韧不拔的毅力广泛的兴趣和创新的品质。多方面的综合素质才能造就良好的人格魅力