结合实际论语颜渊，这句话的意思就是，当你觉得自己混得不错的时候，当你认为自己小有成就的时候，当你误以为自己是一个上等人的时候，请你，请你务必要
买票的时候排队；
乘高铁的时候不要霸座；
回小区的时候要停在别人的车位；
从法拉利下车的时候不要煸别人的耳光；
不要把自己的愤怒和幽怨发泄给网络上那些不认识的人。
我们要学会控制自己的欲望，负面的欲望，发泄的欲望，或出于嫉妒，或出于愤怒，或出于痛苦，或出于虚荣，或出于卖弄，总之，我们要死死里压住这只小老鼠，不让他从心里偷偷地跑出来，然后吓到别人！
孔子眼里的周礼，究竟是什么模样，我们只能在故纸堆中寻找，三千多年前的理论根本不可能严丝合缝地应用到三千年后的信息时代。
所以，这个复礼，在如今看来，复的不是周礼，而是公民的素质和修养，这种听起来很烂大街的东西与学识无关，与收入无关，与相貌更没有关系，只是要求我们别把自己摆在别人头上。
我们，其实没有我们想象中的那样了不起！
这是一个极度操淡的时代，让许多人都能想起当年柏杨先生所写的那篇《丑陋的中国人》，凭心而论，中国人的丑陋如今已经登峰造极，丑到令人发指，从小学生到家长，再到老人，随着信仰的坍塌，道德也随之沦陷。于是一幕接一幕的人间奇闻在不停地上演。
当网络成为唯一寻求公证的平台，就是最大的讽刺。因此，这个克己反倒是显得特别珍贵，特别稀有，偶一出现，便会感动无数网友。
为什么感动？因为稀缺！
礼仪之邦，如今看来就像是一种嘲笑。但是我们应当面对这种来内外交加的嘲笑。
咎由自取，怨得谁来？
做为普通人，或许做不到兼济天下，但应当可以做得到独善其身，如果做不到独善其身，请保留一份良知，把它藏起来，千万别丢了！
克己，只是为了让自己不要成为禽兽。
复礼，只是为了让我们不再那么丑陋。
（好久没么这一气呵成写破烂了！）
以下都是：克己复礼 非礼勿视颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”，。仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”死生有命，富贵在天。四海之内皆兄弟 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”驷不及舌 子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”成人之美 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”察言观色 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。仁者爱人 樊迟问仁，子曰：“爱人。
”。
两个都是
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。