战国时期是一个礼崩乐坏没收官僚资本、诸侯割据的时代。正是由于周朝的分封制的弊端，导致了后面的春秋战国各国藐视周天子，互相征战、杀伐不断。然而这个时代也是历史上文化兴起最为重要的时期——诸子百家争鸣。
诸子百家中影响最为广泛、最为深远的是法家、道家、、阴阳家、儒家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。其中的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代的三大哲学体系，其地位及重要性不言而喻。
墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家的影响。法家代表韩非子曾称其和儒家为“世之显学”；儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”，这些思想家的高度评价也从侧面证明了墨家思想曾经在战国时期的辉煌。
墨家产生于且盛行于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是兼爱非攻——人与人之间平等的相爱，反对侵略战争；节用、明鬼——推崇节约、反对铺张浪费，重视前人的文化财富。
墨家学派还有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。从这些点看来墨家在战国时期的地位是相当高的，可为什么最后，墨家学派神秘的了？直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
笔者认为，原因有三：
第一，墨家学派缺少可供其生长的土壤。战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其次，秦始皇做了皇帝之后骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
从这两点看出，秦始皇是一个既不兼爱也不节用明鬼的人，天下太平后墨家的非攻思想也无用武之地。一个不受统治者支持的学派，一个思想无法运用到实践中的学派，其在这片土地上也难以茁壮成长。
第二，封建王朝中，地主阶级占有绝对的领导权力，而墨家学派的众人平等、宁愿自身受苦受难也要有利于他人、为天下幸福而放弃个人私利等十分理想的思想触犯了地主阶级的统治。墨家成了一个横梗在封建集权专制统治道路上的一座巨大障碍，不除掉墨家这一障碍，秦始皇就很难统一中国，中央集权专制的大帝国也很难建立。
第三，墨家这样一个极端的、超前的思想学说在当时难以实现，甚至有些共产主义的趋势，这也直接导致了墨子以后很难有“巨子”能够传承其衣钵。同时，按墨家的规定，做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”，当首领的要以身作则。这大大违背了当时的人性和历史趋势，因此这也是墨家难以传承的重要原因。
墨家神秘消失的根本就在于他不能顺应历史的趋势，不顺应人性，不得统治者的支持。就这样，战国时期和儒道齐名的墨家血脉在多重客观原因和主观原因下，渐渐湮没在了历史的红尘中。