“躇步跐蹈”的意思是行走跳跃高蹈是什么意思。
出自战国列御寇的《列子·天瑞篇》中的一则寓言《杞人忧天》，“若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
扩展资料：
《列子·天瑞篇》的作者列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。
他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
《列子》共八卷，《汉书·艺文志》有着录。属于一部早期黄老道家的经典著作，是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。
在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。
参考资料来源：百度百科-杞人忧天
大智慧者的境界是宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷,这是一种恬然自安的心境，也是大智慧者看透世事的一种超然物外的境界。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢? 认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
这是也人生的一种境界，对名利应有的态度，得不喜，失不忧。
（约659——700）是文学家、。字伯玉，梓州射洪（今四川）人。曾任右拾遗，被后人称为陈拾遗。
陈子昂幼年聪颖，少而任侠，年十七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，深钻经史，几年时间便学涉百家。
唐高宗调露元年（679），学业有成的陈子昂，出三峡，北上长安，进入当时唐朝最高学府国子监学习，并参加了第二年的科举考试不中，而返回家乡。回故里金华山继续学习，永淳元年（682），陈子昂再次进京应试，结果又榜上无名。
直到文明元年（684），二十四岁的陈子昂考中进士，官任麟台正字，后升右拾遗。这时是武则天当政的时候，她信用酷使、滥杀无辜。而陈子昂又是直言敢谏的人，因为他的言论切直，所以得不到武则天的采纳，并且受到反对武则天“逆党”事件的牵连而入狱。
万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣叛乱，陈子昂随建安王武攸宜大军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不答应，反把陈子昂由幕府参谋降为军曹。
陈子昂自进入仕途，连连受挫，眼看报国宏愿化为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了千古绝唱《登幽州台歌》:
前不见古人，后不见来者；
念天地之悠悠，独怆然而泣下。
这首诗，深刻地表现了诗人怀才不遇，寂寞无聊的情绪。语言苍劲，富有感染力，成为古今传诵的名篇。
圣历元年（698），三十八岁的陈子昂因父亲年迈多病解职还乡，不久其父去世。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中，年仅四十二岁。
陈子昂存诗共一百多首，其中最具代表性的是《感遇》诗三十八首，不是一时一地之作，内容丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。他的散文也很著名，是唐代古文运动的先驱者。