在治国的方略上主张“为政以德”孔子的政治主张，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。 用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 为政以德以道德原则治理国家，它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
在我看来，儒家的政治理想就是:
公之匀之我多点！
原因是从历代王朝更替变化过程中，不管是昏君、暴君甚或外邦蛮夷入主中原，儒家代表人物总是能够首先更新观念去迎合新统治者的胃口，以换取自已赖以生存的地位和偷生环境。从中不难看出，儒家政治是最大的投机政治！至于所谓的“天下大同”理想，只不过是一种没有任何现实意义和完全不可能实现的“信天由命”！纯属哄人！
所以说儒家政治理想是投机哄人，它的目的就是动荡时期苟且偷生，安定时期争取社会地位并尽可能多地夺取社会利益。而如何应对社会动荡并解决社会突出问题，它则无能为力，没有任何指导意义！
孔子(前551~前479) 名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜人)。春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔子的政治思想学说十分复杂:以”仁”为核心，倡导仁者”爱人“，提倡”忠恕”之道。
强调”复礼”与”正名“，以维护贵族等级秩序，但是亦赞同修正某些古代礼制。
在教育方面，主张”有教无类”，并总结出因材施教、举一反三，以及”学”与”思”相结合、温故知新、不耻下问、”不愤不启、不悱不发”的教授与学习的方法。
在文艺思想上，既主张“事君”、”事父“，又要求“怨”“刺“腐败政治。
其”尽善尽美“论、”辞，达而已矣“的文质兼备论，正确的阐述了文艺的内容与形式的关系。
其”兴、观、群、怨”论，较全面地概括了诗歌的特点和社会作用，对后世文学批评理论的建立与发展，起着重大的影响。
孔子的先世，是宋国的贵族。因其六世祖孔父嘉在国内动乱中被杀，后裔逃亡并定居鲁国。
孔子年幼时丧父，早年以“儒”为业，帮办婚丧、祭祀。成年后在乡里做过一些小官。至年长五、六十岁时，为推行自己的政治学说，率门徒周游陈、卫、曹、宋、郑、齐、蔡等诸国，终不得用。
回到鲁国后，聚徒讲学。据传，有弟子三千，著名者七十二贤人。(注)其弟子辑录的以孔子的言论为主的《论语》，则反映了他的主要思想及事迹。也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集。
《论语》的文句简约含蓄，颇多形象性的哲理格言，对后世影响很大。(曾有:半部《论语》定天下，之流世名句)。
孔子曾经先后编修，删订《诗》、《书》、《春秋》等书，为整理和传播我国古代文化作出了重要的贡献。
在我国泛指儒家经典著作的四书五经中，其《春秋》及《论语》均各占有一席之地。
注:孔子的弟子据说是七十二贤人为最著名的。六十年代时有一电影文学剧本《七十三贤人》，也是一喜剧题材，讲的是某乡间有一读书人，处处以孔子的理念对待身边的人和事情，结果是笑话百出。适逢“文革”，仅剧本刋出过…
孔子老子庄子主要思想：
1.孔子
孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：
①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。
④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。
⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。
2.老子
春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。
3.庄子
战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
4.孟子
发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。
5.墨子
战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。