\”此曲只应天上有,人间难得几回闻\”出自唐代杜甫的作品《赠花卿》人间能有几回闻的前一句。
作品原文：
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
白话译文：
锦城上空整日飘散悠扬的乐曲，荡漾在锦江波上和白云之间。
如此美妙音乐，只应神仙享用，世间平民百姓，一生能听几回？
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳。 自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播。杜甫共有约1500首诗歌集于《杜工部集》。
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创作背景
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
此曲只应天上有，人间能得几回闻 本意是:天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
正确诗句应该是：此曲只应天上有。下一句是：人间能得几回闻。出处：《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。全诗如下：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？译文：美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？扩展资料此诗表达了诗人对花敬定居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐的讽刺。杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。这首诗前二句写成都音乐繁盛，日日奏个不停，乐声到处飘传。后二句一转，说此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。对于音乐名曲，后人常引用此二句加以称赞。小说《彩云归》中，当秀兰唱了他丈夫入选的曲子后，陶冶之说：“今夜是珠联璧合，叫人一曲难忘！咳！难怪古人说：‘此曲只应天上有，人间能有几回闻’了！”
全句是：他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜，你携雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。
书中类似的句子还有：
1、他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西。
2、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
3、若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭。
4、我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜。
5、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。
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作品简介
全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫；
透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并借此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。因此，《人间》算是太宰治半自传性作品。