回答横纲；的规则是；一场比赛中，相扑选手是通过用力把对手推出圈外或把对手摔倒在地来取胜的。 双方推摔过程中，只要一方的身体除脚底以外的任何部分(如膝盖、手指尖、发髻顶部等)碰到地面，或者只要脚趾或脚后跟踩在圈外，即算失败。登上赛坛的相扑选手浑身上下除一条兜裆布及其附带的装饰之外，一丝不挂。其发型也有些仿古，从正面看，仿佛头顶上竖起一把小扇子，叫做“大银杏髻”，不过只有等级较高的选手才可选择这一发型，低等级的只配用普通纸线在头发上打个结。 据称仿古发式被保存下来不仅是因为传统，其作用还在于跌倒时充当保护头部的护具。相扑比赛严禁明显地挥拳头、拉头发、戳眼睛、踢腹部等动作，更不允许踢打仅被一条兜裆布包着的下身。赛前选手在赛坛上表演的大鹏展翅一般的亮相，源自展示手中无任何暗器，选手们随意从赛坛的一角抓起一把白花花的盐抛向赛坛中央，那是为保持赛坛清洁的一种仪式
如何评价日本的相扑比赛？
一提起日本“相扑”，可能你的脑海里就会出现两个“力大无比”的大力士在格斗场上展开肉搏战。相扑是日本的国技，是受海内外人们所喜爱的竞技。小编这次就来向你介绍日本相扑的交战过程、规矩惯例以及与相扑有关的专门人员、竞赛设施、相关道具等。当你读完这些内容，或许你也会成为一名“相扑通”了。
相扑大汉是从身材不起眼的芸芸众生中精选出来的，这些威风凛凛的大汉，实际上代表了日本人内心深处渴望伟岸、向往强大的愿望，一种在精神上以小胜大的决心。两极的双重性格，由此得到了彰显。
在西方人眼中，相扑是一种荒唐的游戏。他们无法理解，一些少年因体格超常被专门挑选出来，离群而居，像填鸭似地被喂得肥重不堪，就是为了从事这样一种枯燥乏味的比赛。法国学者罗兰·巴尔特在有关日本文化的小册子《符号帝国》中，颇含轻蔑地描述相扑：“比赛仅是瞬间的事：只要让对手倒下，就结束了赛事。没有危险，没有戏剧性，没有大量消耗，总之，这根本不是运动，不是争斗的亢进，而是某种体重的符号。”
西方人更不服气的是，相扑比赛不分级别，所有选手不分体重大小，参加只有一个级别的比赛；这等于承认以强凌弱的合法性，根本不符合奥林匹克公平竞赛的原则。崇尚平等的西方人，无法容忍这种光天化日之下的不平等竞赛。
然而，这样一种西方人看来不公正的比赛，在日本却被奉为国技，受到从平头百姓到天皇华族全体国民青睐，决赛之夜，万人空巷，静谧的夜空中，飘散着相扑决赛电视实况转播的声音。这种情形，颇有点像中国人除夕之夜团聚家中围着电视看春晚。一个获得“横纲”(相扑手最高级别)称号的相扑手，在国民心目中的地位和威望远远超过总理大臣。日本女性对这些超级胖子情有独钟，常以嫁一位这样的郎君为人生的最大幸福。
日本相扑中“横纲”是什么意思？
横纲是日本相扑运动员（日本称为力士）资格的最高级，相扑力士按运动成绩分为10级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲，横纲是力士的最高级称号，从某种意义上来说可以算是终身荣誉称号。一般而言大关阶级选手要连续两场优胜才可获得此荣誉，同时期在役的横纲通常不会超过四个。成为横纲的力士，在日本人心目中的地位就如同神一般崇高，除特别情况外，横纲半永久性的地位不会发生改变，即使其本人成绩下滑也不会被降级，但若成绩持续下滑会被强迫退休，选手宣布退休时横纲头衔会被取消，但享有终身俸。目前的横纲是朝青龙明德（第68代）及白鹏翔（第69代）。
相扑选手吃的食谱是什么？
呵呵，每天都要吃很多餐！ 基本上以“相扑火锅”为主，配以“米饭”！ “相扑火锅”分5个大的口味！他们天天就是吃这个火锅！ 不过与咱们中国火锅不同，他们不是边涮边吃，而是把菜肉等放在火锅里面 一起煮！东北乱炖？呵呵！ 然后吃很多的米饭！基本上就是这些！ 具体数量根据相扑选手来配比！ 没有固定的量，因为个人情况不同！ 总之他们就是吃，吃，吃，然后睡，然后训练，再吃，再睡，再训练 循环往复，也够辛苦的！ 都是为了荣誉啊！横纲的身份地位在民众心中比天皇都要高！ 一般相扑一辈子都混不了一个大关（仅次于横纲）！ 横纲级相扑是要列入史册的！ 现在日本现役横纲是：朝青龙！蒙古的！ 对了，日本最高的人都去当相扑了！ 记得上学时候看乔丹、巴克利他们去日本打球，与大相扑合影！ 竟然比相扑矮上半头到一头！当时我就惊了，没见日本篮球运动员高啊！ 原来都去做相扑了，可见这个国技在该国的影响力！ （历史上有的横纲大相扑和姚明差不多高） 再看看我们中国对武术的态度！ 呵呵，现在有几个实战型的？有几个精通哪怕一套功夫的？ 电视台还总放散打（没有贬低散打之意） 散打不是武术，请国人自重！
相扑是由哪个国家日本的？
相扑起源说——蚩尤氏，上古相扑手 晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。 相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’” 日本古代相扑 目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。 而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。 在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本天皇也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。 而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。 相扑用语 明荷 力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。 明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm 力士等级表 表示力士和载判员等级的一览表。 力纸 力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。 力水 力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。 入场仪式 在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。 土表祭 在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。 同体 在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。 房 在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。 军配 裁判员用于裁判的团扇。 发气扬扬 裁判员为力士加油时的呼唤声。 花道 力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。 板番付 板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。 柝 呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。 颜触言上 幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。 金星 平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。 清净盐 撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。 股割 即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。 水入 在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。 物言 审判员对裁判员的决定提出异议。 (月女) 插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。 四股 锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。 蹲踞 相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。 擦足 比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。 立会 比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。 表 在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。 手刀 在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。 橹 高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。 日本的国技——相扑 日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。 口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。 相扑还和农耕文化仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式–相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。 1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。 裁判员的服装 裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。 大银杏 相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。 粗绳 横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。 和服 在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。 呼叫员的和服 呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。 呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。 土表(相扑摔跤场) 土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造。